Entradas con la categoría ‘Tarotistas’

dom03may

Tarot gratis. Pagar y la mala suerte

Escrito en Lectura de Tarot, Tarotistas

Ya hemos escrito aquí sobre la comparativa entre tarot gratis y tarot de pago. Pero quería hacer una puntualización más. En algunos sitios se habla de que no pagar por la tirada de tarot es algo que trae mala suerte.

Hasta qué punto esto es una tontería lo demuestra el hecho de que uno de los principales tarólogos vivos que es Alejandro Jodorowsky, lee el tarot gratis en Paris.

Lo cierto es que algunos estafadores del tarot, de los muchos que hay, tratan de aprovecharse de la credulidad de los consultantes, que acuden a ellos envueltos en dudas y fragilidad.

Si alguien trata de asustaros para que paguéis más o trata de convenceros de que el pagar poco o nada es algo que da mala suerte, tened en cuenta el caso de Jodorowsky y la casi certeza de que estáis ante un timador.

El lector de tarot debe acertar en sus resultados. En mi caso, las lecturas están a la vista de todos y los consultantes son libres de expresar su desacuerdo o el desacierto de la tirada si es que así lo sienten.

sáb25abr

Alex Jodorowski en el café Téméraire de París

Escrito en Gentes del tarot, Tarotistas

Alejandro Jodorowski es uno de los principales tarotistas del mundo, lleva más de 30 años en el estudio del arte del Tarot. Alex no solo se dedica al tarot, es un artista polifacético que también escribe libros, dirige películas, dibuja cómics, etc.

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Jodorowski lleva 20 años citándose en el café Téméraire de París con personas que quieren que se les lea gratuitamente el tarot. Este café, en pleno centro de París no es muy amplio y lujoso, es un local discreto.

Estas tiradas de tarot están envueltas en misterio, en ningún lugar oficial se dice explícitamente que es este café, tampoco los horarios. La información se conoce a través de la experiencia de gente que ya ha asistido a estas sesiones.

Datos «oficiales»

Según dice la gran parte de la gente que ha ido, estas serían las indicaciones necesarias para asistir a las sesiones de tarot de Jodorowski:

La dirección es la siguiente:

«La Temèraire»
32 avenue Daumesnil
75012 París

Alejandro Jodorowski va todos los miércoles alrededor de las cinco de la tarde. Para que te realice tu tirada de tarot antes hay que inscribirse en el sorteo a las 15.30 aprox., el sorteo se realiza a las 16.30 y en él se extraen 22 papeletas que se corresponden con los ganadores. Cada ganador recibe un nº que se corresponderá con el turno en el que reliazará la sesión. El hecho de que sean 22 ganadores no es casualidad, coincide con el número de arcanos mayores del Tarot de Marsella.

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A las 17.00 es cuando llega el maestro Jodorowski, habitualmente acompañado de varios aprendices suyos y despliega su gran pañuelo violeta en una de las mesas que hay preparadas para ello y empieza a leer el tarot.

Alejandro siempre atiende los problemas de la gente sin tener en cuenta mucho el tiempo que requieran, pero teniendo en cuenta que hay gente esperando. En ocasiones, si aparece alguien cuando ya ha terminado con todas las tiradas con algún problema importante, no suele tener problemas en realizarle una tirada rápida.

Datos que aportan algunas personas

En esta sección hablaré de la información que aportan algunas personas pero no todas, por lo tanto no os es tanto como para tomárselas al pie de la letra, simplemente tenerlas en cuenta.

Algunas fuentes indican que las sesiones empiezan a las 18.00 horas. También se dice que es importante llamar por teléfono (01 43 07 56 87) días antes para consultar si ese miércoles Jodorowski va a asistir, porque no lo hace siempre.

También se dice que el tarot no es gratis, sino que hay que pagar los gastos derivados del uso de las instalaciones del bar; suele decirse que apuntarse al sorteo cuesta 1€ y si se sale ganador hay que pagar 3€ más.

En caso de que esto sea cierto, a parte de ser un precio relativamente económico, hay que tener en cuenta que el dinero no se lo lleva Alejandro Jodorowski, sino los encargados del café Téméraire.

En conclusión

Si vais de visita por París y os interesa el Tarot, podéis ir a este acogedor café en pleno centro de París para que este experto tarotista te realice una tirada.

Fuentes: Revista QuéPasa, Planocreativo.

lun20oct

Antoine Tribunal

Escrito en Tarotistas

Antoine Tribunal que el nombre propio Tribunal de Antoine Gébelin (ca.1719 – 10 de mayo de 1784) fue el ex pastor protestante, nacido en Nimes (Enciclopedia Británica), que inició la interpretación del Tarot como un repositorio de arcanos atemporalla sabiduría esotérica, en un ensayo incluido en su Le Monde primitif, Analyse et comparé avec le monde moderno ( «El Mundo Primitivo, análisis y comparación con el mundo»), Tomo VIII, 1781. El capítulo sobre el Tarot con el que su nombre está indeleblemente asociado es una sola sección en su gran compendio que publicó en la serie de 1773, a una distinguida lista de suscriptores, dirigida por Louis XVI.

Supadre era un famoso líder religioso de los hugonotes. Tribunal de Gebelin se había ordenado pastor en 1754 antes de partir y permaneció abierta Suiza protestante, un defensor racional por la libertad de conciencia en la Ilustración Francia. En París, se inició en Francmasonería en el albergue Les Amis réunis, en 1771, y se trasladó al albergue Les Neuf Soeurs donde celebra Benjamin Franklin presentar como hermano. Fue un defensor de la independencia de América que han contribuido a la masiva affaires de l’Angleterre et de l’Amérique, de las nuevas teorías de la economía, y del «magnetismo animal» de Mesmer (eléctrica en un experimento con el que murió, al parecer de un ataque al corazón inducido eléctricamente).

Su gran proyecto para su objetivo ha de establecer para reconstruir la alta civilización primitiva. Reinterpretación de evocación clásica y renacentista de la Edad de Oro en la temprana historia de la humanidad, el Tribunal de Gébelin afirmó que la civilización primitiva en todo el mundo se había avanzado y esclarecido.Él es el abuelo intelectual de gran parte de la moderna ocultismo. Sus centros de atención son los familiares de los orígenes de los idiomas universales en el tiempo y la profundidad hermenéutica del simbolismo. Tribunal de Gébelin presentado diccionarios de etimología, lo que él llamó una gramática universal, y los discursos sobre los orígenes del lenguaje.sus volúmenes fueron tan populares que publicar por separado, como Histoire naturelle de la parole, ou Précis de l’Origine du Langage de la Grammaire y Universal ( «Historia natural de la Palabra, o un esbozo de los orígenes de la lengua y la gramática de univerrsal «), en París, 1776.

Con respecto a la mitología y simbología, habló de la alegoría de los orígenes en la antigüedad y recrea una historia de la agenda de los derechos civiles, religiosos, mitológicos y perspectivas.

Era su percepción inmediata, la primera vez que vio el Tarot, que se celebrará los secretos de los egipcios. Escrito y sin el beneficio de Champollion’s de decifrar el idioma egipcio, el Tribunal de Gébellin desarrollado la reconstrucción de la historia del Tarot, sin ningún tipo de pruebas históricas, es que los sacerdotes egipcios habían destilada el antiguo «Libro de Thoth» en estas imágenes, que trajeron a Roma, donde fueron secretamente sabe que los papas, que los trajo a Aviñón en el siglo 14, desde donde se introdujeron en Francia. Un ensayo de El Conde de Mellet incluido en el Tribunal de Gebelin Monde primitif es responsable de la relación mística del Tarot de 21 triunfos y el tonto con las 22 letras del alfabeto hebreo. Un ensayo adjunta a su dio sugerencias para cartomancia; dentro de dos años, el adivino conocido como «Etteilla» publicó una técnica para la lectura del tarot, y la práctica delectura de tarot nació.

Enlaces externos

Véase también

  • Ronald Decker, Thierry Depaulis, Michael Dummett, un malvado Pack de cartas: Los Orígenes de la oculta Tarot 1996

Fuente: Artículo de la Wikipedia.

vie17oct

Ellen Cannon Reed

Escrito en Tarotistas

Ellen Cannon Reed (21 de marzo de 1943 – 7 de octubre de 2003) fue la más conocida sacerdotisa de la de Brujería. Vivió en el sur de California y escribió ampliamente (el más conocido el libro ). También fue el fundador de la Internet Relay Chat Canal # brujería en Undernet.org red.

Estuvo casada con Christopher Reed, con quien no tenía hijos.

Reed fue el co-creador de «Las Brujas de Tarot», un ampliamente utilizado tarot baraja, con Martin Cannon. También es autor de varios libros:

  • Las Brujas «Qabalah
  • Círculo de Isis: Antiguo Egipto mágico de brujas modernas
  • Invocación de los dioses: Antiguo Egipto mágico para hoy
  • El Corazón de Wicca: sabias palabras de un Crone en el Camino
  • Y también un libro de canciones para Paganos: Pagan. Songs

Murió el 7 de octubre de 2003 a partir deleucemia.

Fuente: Artículo de la Wikipedia.

mié15oct

Paul Foster Case

Escrito en Historia del Tarot, Tarotistas

Paul Foster Case (3 de octubre de 1884 – 2 de marzo de 1954) fue un norteamericano ocultista de principios del siglo 20 y autor de numerosos libros sobre el tarot y Qabalah. Quizás su mayor contribución al campo de ocultismo fueron las lecciones que él escribió para los miembros asociados de Constructores de la Adytum. El conocimiento Conferencias inició a los miembros de los capítulos del BOTA son igualmente profundas, a pesar de la limitada distribución de los ha hecho menos conocido.

Primeras etapas de la vida

Un moderno estudioso del Tarot y Qabalah, Paul Foster nació en 5:28 pm el 3 de octubre de 1884.

Su padre fue bibliotecario de la ciudad y un diácono en la Iglesia Congregacional. Cuando tenía cinco años, su madre le comenzó a enseñar a tocar el piano y órgano, y más tarde en su juventud, realizó el asunto como organista en la iglesia de su familia. Un músico de talento, se embarcó en una exitosa carrera como violinista y director de orquesta.

Caso fue pronto atraído por el ocultismo. Si bien todavía un niño experiencias que hoy se llaman sueño lúcido. Que correspondía sobre estas experiencias con Rudyard Kipling, que lo alentó en cuanto a la validez de sus actividades paranormales.

En el año 1900, se reunió con el otro ocultista Claude Bragdon mientras tanto se realice al rendimiento de una organización benéfica. Bragdon preguntó qué pensaba el asunto del origen de las cartas era. Después de perseguir la pregunta en la biblioteca de su padre, asunto descubierto un vínculo al Tarot, llamada «The Game de Man,» así comenzó lo que se convertiría en el asunto de toda la vida del estudio del Tarot.

Entre 1905 y 1908 (de 20-24 años), el asunto comenzó a practicar el yoga y, en particular, Pranayama, por lo que las fuentes publicadas disponibles. Sus primeras experiencias parecen haber causado él algunas dificultades mentales y emocionales y lo dejó con una permanente preocupación de que los llamados «oculta» la práctica se hará con la debida orientación y la formación.

En el verano de 1907, asunto leer , Por William W. Atkinson (alias Ramacharaka), que le llevó a corresponder con el entonces popular nuevo pensamiento autor. Muchas personas han especulado que el asunto y Atkinson fueron dos de los tres autores de los anónimos El Kybalion, un influyente texto filosófico.

Dilema: la música o los misterios

Caso informó de una reunión en las calles de Chicago, en 1909 o 1910, que iba a cambiar el curso de su vida. Un «Dr. Fludd, «un destacado médico de Chicago se acercó a los jóvenes el asunto y lo saludo por su nombre, afirmó que había un mensaje de un» Maestro de la Sabiduría «, que el doctor dijo,» es mi maestro, así como los suyos. »

El extraño dijo que el asunto se está ofreciendo una opción. Se podría continuar con su exitosa carrera musical y vivir cómodamente, o él podría dedicarse a «servir a la humanidad», y poder desempeñar un papel en los próximos años.

A partir de ese momento, comenzó a estudiar el asunto y formular las lecciones que sirvió de base del programa de estudios de los constructores de la Adytum, la escuela de Tarot y Qabalah que fundó el asunto y que continúa en operación.

En 1916 publicó un caso pionero serie de artículos sobre el Tarot Teclas, titulado «», oculta en la popular revista La Palabra. Los artículos atrajo gran anuncio en el ocultismo como la organización de la comunidad y aclarar lo que había sido confuso y dispersos hilos ocultos de conocimiento como se ilustra e iluminados por el Tarot.

Whitty y Alpha et Omega

En 1918, el asunto se reunió Michael Whitty, quien fue el editor de la revista (y se convertiría en un amigo cercano).Whitty se actúa como Cancellarius (Tesorero / Office Manager) para el Thoth-Hermes de la Logia Alfa y Omega. Alfa y Omega fue SL Mac. Gregor Mathers’ grupo que formó en 1906 después de la desaparición de la Orden Hermética de la Golden Dawn en 1903.Whitty asunto invita a unirse a Thoth-Hermes, que era el directo de América en virtud de presentar la madre AO presentar en París. Hizo caso y rápidamente se trasladó hasta la apertura en el rosacruces Grados (). Caso en nombre de la aspiración de A. ». O.». se Perserverantia (perseverancia, o Persevera).

Whitty publicar el asunto de la atribución del Tarot teclas (con correcciones) en Azoth. Ese mismo año, el asunto se convirtió en Sub-Praemonstrator (Jefe instructor) en la Logia Hermes-Thoth. También durante ese año que terminó una serie de artículos sobre el místico rosacruces Orígenes de Fausto y publicado por Whitty. Al año siguiente, comenzó a corresponder con el Dr. John William Brodie-Innes (P. Sub Spe).

Entre 1919 y 1920, Case y Michael Whitty colaborado en la elaboración del texto que más tarde se publicará como .Este libro fue escrito como un texto recibido, ya sea a través de la meditación, la escritura automática, o algunos otros medios. Más tarde apareció que el Maestro R. fue la fuente. El 16 de mayo de 1920 el asunto se inició en Alfa y Omega de la Segunda Orden. Tres semanas más tarde, de acuerdo con la Orden Hermética de la Golden Dawn ‘s-bio página en el asunto, fue nombrado Tercer Adept.

En diciembre de 1920, Michael Whitty muerto. Whitty caso considera los problemas de salud se debieron a los peligros que surgen o pueden surgir en la práctica de Enochian magia. Luego correspondió con Israel Regardie sobre esas preocupaciones.

Controversia con Moina Mathers

Debido a su rápido avance a través de los grados de la Orden, el asunto puede haber provocado algunos celos entre los demás adeptos. Además, es posible que otros han pensado algunos de sus enseñanzas inadecuadas. El 18 de julio de 1921, Moina Mathers escribió el asunto con respecto a las quejas que había recibido en relación con algunas de sus enseñanzas. Al parecer, había comenzado a discutir el asunto el tema de la magia sexual, que en el momento no tiene lugar oficial en la Orden currículo. Dado que no existen conocimientos conferencias sobre el tema, si las prácticas sexuales se enseñan en la Golden Dawn ha sido una cuestión de larga data. En su correspondencia con el asunto, Moina escribió, «He visto los resultados de este superficial de la enseñanza de sexo en varios Ocultas Sociedades, así como en los casos individuales. Nunca me he reunido con un resultado feliz».

Pero al caso, la sexualidad se convirtió en un tema cada vez más importante. En su libro de marcas, una colección de meditaciones inspiradas en las 22 Claves del Tarot de las Grandes Arcanos, los comentarios sobre el asunto de la función sexual, «Usted debe modificar totalmente su concepción del sexo, a fin de comprender la sabiduría antigua. Es el interior nervioso organismo, y no el exterior órganos, siempre que se entiende en el simbolismo fálico, y la fuerza que trabaja en el interior a través de estos centros es el gran agente mágico, la serpiente de fuego divino.»En sus obras, La Verdadera invisible y rosacruces Orden Masónica y la letra G, escribe de ciertas prácticas que implican la reorientación de las relaciones sexuales a lafuerza de los centros superiores del cerebro donde la experiencia de supersensory estados de conciencia se convierte en posible.

Algunos miembros también se quejó de una relación personal entre el asunto y un soror, Lilli Geise. Caso confesó el asunto a Moina:»El Hierophantria y se observaron importantes para el intercambio de miradas sobre el altar durante el Mystic Repast … Mi conciencia me absuelve … Nuestra relación con los demás que presentar a ningún otro juez que no sea Señor del Amor y la Justicia a los que todos adoran «. Con el tiempo, el asunto se casó Geise, quien falleció pocos años después.

Quizás Moina tocado también la correspondencia de una zona sensible para el asunto. En su carta de 18 de julio, dice el asunto, «Usted, evidentemente, han llegado a un punto en su camino místico que no parece existir cierta encrucijada. El artista en ti, que me reconozcan, y con quienes solidarizamos profundamente, probablemente aprender a elegir la Verdad a través de la alegría y la belleza de la vida física «. Ella continuó, «Vosotros, que han estudiado los panteones, ¿sabe que encantadora de Dios, el Celtic de Angus, el siempre joven? El que a veces se llama el Señor de la Tierra de corazón el deseo?»Angus Etain rescatados, la Luna, que se había convertido en una mosca de oro. Etain Pero tenía que elegir entre la existencia corporal en la tierra de los mortales y la vida eterna. Continuó todavía,» El artista puede tener en nosotros que quedan en tierra por un momento. Pero usted y yo se que los maestros y pioneros en este Mundial Purgatorial debe estar preparado antes de que todos los dioses a ser los sirvientes de los más grandes de todos ellos … el Osiris, el Cristo, el Dios del Sacrificio de la Autonomía.»Moina pidió entonces el asunto a dimitir de su cargo como Praemonstrator.

Dimitió como Praemonstrator caso, en respuesta a Moina, «No tengo ningún deseo de ser un» maestro y pionero en este Purgatorial Mundo. » Orientación parece haber eliminado mí desde el alto lugar al que realmente nunca he aspirado. El relieve es grande. »

Al parecer el asunto ya había comenzado a trabajar en el establecimiento de un misterio de su propia escuela – Escuela de la Sabiduría eterna, que más tarde se convirtió en constructores de la Adytum.

Constructores de la Adytum

Después de dejar el asunto Alfa y Omega, que con firmeza la organización de su propia Escuela de Misterio. En el verano de 1922, asunto que su primer esfuerzo en conjunto la elaboración de un curso por correspondencia. En un año se refería a lo que actualmente la BOTA cubrir en más de cinco años. Pidió el curso la eterna sabiduría, y que abarcaba casi la totalidad de Hermetismo. En 1923 el asunto formó la Escuela de la Sabiduría eterna, probablemente, en Boston.

En pocos años se mudó a Los Ángeles, abandonando de una vez por todas, su carrera como músico, y estableció el Constructores de la Adytum (BOTA). Todavía en existencia hoy en día, BOTA afirma ser un auténtico misterio Escuela. Durante los próximos tres años, organizó el plan de estudios de caso de la correspondencia que abarca la experiencia prácticamente todo el corpus de lo que se llama la tradición occidental Misterio: oculta el tarot, Qabalah, y la Alquimia.

Puntos de vista sobre Enochian

En la «Rueda de la Vida» la revista, en marzo de 1937, el asunto se describe la relación de BOTA a la Golden Dawn, y sus opiniones sobre la Golden Dawn Enochian el uso del material.

«BOTA es una consecuencia directa de disparar fuera de la Golden Dawn, pero su labor ha sido purgado de todos los peligrosos y de dudosa magia incorporada al currículo de la Golden Dawn por la tarde SL Mac. Gregor Mathers, que fue responsable de la inclusión de las ceremonias sobre la base de la skrying de Sir Edward Kelly.

«Hay mucho en estos Golden Dawn rituales y ceremonias que es de gran valor, pero desde el primer grado hasta el último se incurre en todos estos peligrosos elementos tomados de Dee y Kelly. Además, en muchos lugares, la práctica de trabajo no se disponga de suficientes garantías, de modo que, al presente el conocimiento personal del escritor, un operador de trabajo con la Golden Dawn [Enochian] rituales corre gravísimos riesgos de romper su organismo físico, o de obsesión por el mal entidades. »

Muerte

Caso murió de vacaciones en Mexico con su segunda esposa, Harriet. Sus cenizas se encuentran en Bosque Jardín Memorial Park en Glendale, California.

Importantes influencias

En el verano de 1921, el asunto decía haber recibido una llamada telefónica de El Master Rococzy. En algunos círculos esta oculta que se cree que es la Conde de Saint Germain, una misteriosa personalidad siglo 18, celebrada por algunos como un gran experto con cerca de Dios como poder y la longevidad. Caso después supuestamente se reunió R. El Master en persona en el Hotel Roosevelt en Nueva York (las avenidas Madison y Lexington en la calle 43).

El Adytum Noticias describe de esta manera:»Un día sonó el teléfono, y mucho a su sorpresa la misma voz que había sido él interiormente instrucciones en sus investigaciones durante muchos años hablé con él por teléfono. Fue el maestro R. personalmente que habían llegado a Nueva York con el propósito Pablo de preparar el asunto para comenzar la próxima encarnación de la Qabalistic Camino de Retorno. … Después de tres semanas de instrucción de personal con el Maestro R., Constructores de la Adytum se formó «.

Caso de la primera esposa era Lilli Geise, una soror del Golden Dawn, pero el matrimonio duró poco, cuando ella murió unos años más tarde (9 de mayo de 1924).

En 1943 se casó Harriet asunto.

En 1943 el asunto fue presentado a Ann Davies. Caminaba en una de sus clases con su hermana. Más tarde, Ana y su pequeña hija Bonnie se trasladó a los asuntos «casa en la que la ayuda de la fijación de las comidas, mimeographing lecciones, etc

El. Iglesia Católica Liberal se estableció en Inglaterra en 1916 de la falta de Antiguo misionero católico esfuerzo. El Antiguo obispo católico, Arnold Harris Mateo, había llenado su clero filas con un número de Inglés Theosophists y la Golden Dawn Qabalists, dedicado a todos los estudiantes de la «Sabiduría eterna», que se celebra en la Teosofía subyacen a todas las grandes religiones del mundo incluyendo el cristianismo. Cuando Mateo izquierda del movimiento, que dejó un válidosucesión apostólica en las manos de hombres preparados para enseñar la Sabiduría eterna y místico del cristianismo, y para ofrecer a los sacramentos católicos válidos todos, pero especialmente a los religiosos no-conformistas.

Caso fue ordenado sacerdote por el obispo en la Iglesia Católica Liberal en Ojai, California, en 1937, y sirvió parroquias en todo el sur de California.

Según los archivos a los miembros de la Gran Logia, F. & AM de California y no se ha publicado una biografía del caso escrita por el archivero de los Constructores de la Adytum.

Fairport Lodge N º 476, Fairport, Nueva York.

  • Iniciado: 22 de marzo de 1926
  • Aprobado: 12 de abril de 1926
  • Planteadas, junio 28, 1926

Hollenbeck Lodge No. 319, Los Ángeles

  • Afiliados: 5 de septiembre, 1944
  • Lo deja: 2 de junio, 1953

Eagle Rock Lodge No. 422, Los Ángeles

  • Afiliados: 2 de junio, 1953

Legado

Caso dejado extensa publicado escritos sobre Tarot y Qabalah, y más aún sin publicar escritos que se distribuyen hoy en día a través de la Escuela de Misterio fundó.

Algunas de la redacción de «El libro de marcas» se utilizó en el Tarot de inspiración musical episodio de Xena: Warrior Princess titulado The Bitter Suite. En el espectáculo, un personaje que representa El Loco habla la cita, «ALEPH yo insondable mina de Will, el universo tiene su inicio. En mi infinita sabiduría son los tipos y modelos de todas las cosas.»

Bibliografía

Artículos:

Libros:

Véase también

  • Misterio tradición occidental
  • Cabalá
  • Tarot
  • Misticismo
  • Esoterismo
  • Lista de temas relacionados con la espiritualidad

Enlaces externos

Textos originales

Recursos en línea

Fuente: Artículo de la Wikipedia.

lun13oct

Michael Anthony Eardley Dummett

Escrito en Tarotistas

Sir Michael Anthony Eardley Dummett FBA D. Litt (nacido en 1925) es una de las principales filósofo británico. Ha escrito sobre la historia de la filosofía analítica, E hizo contribuciones originales a la materia, en particular en las esferas de la filosofía de las matemáticas, la filosofía de la lógica, filosofía del lenguaje y la metafísica. También ideó el. Borda sistema de cuotas de votación proporcional, basado en la cuenta de Borda, y ha escrito trabajos académicos sobre el tarot. Otros intereses han sido la ley de inmigración e Inglés gramática y uso. En 1944 fue recibido en la Iglesia Católica Romana, y sigue siendo un católico practicante.

AsistióWinchester College, antes de ir hasta el Christ Church, Oxford. Al graduarse se le concedió una beca de All Souls College, Oxford. En 1979, se convirtió en Wykeham Profesor de Lógica en Oxford, cargo que ocupó hasta jubilarse en 1992.Durante su mandato como Wykeham Profesor, ocupó una beca en el New College de Oxford. También ha ocupado puestos de docencia en la Universidad de Birmingham, Universidad de California en Berkeley, Universidad de Stanford, la Universidad de Princeton, Y la Universidad de Harvard. Ganó la Rolf Schock premio en 1995, y fue nombrado caballero en 1999.

Trabajar en la filosofía

Su trabajo sobre el filósofo alemán Frege ha sido aclamado. Su primer libro Frege:Filosofía de la Lengua (1973), escrito durante muchos años, es ahora considerado como un clásico. El libro fue instrumental en el redescubrimiento de Frege de trabajo, e influyó en una generación de filósofos británicos.

En su documento de 1963 que popularizó un realismo controvertido enfoque histórico para comprender el conflicto entre realista y no realista otras escuelas de la filosofía como idealismo, nominalismo, Irrealism etc Él caracterizó la totalidad de estas últimas posiciones anti-realista y argumentó que el desacuerdo fundamental entre realismo y anti-realista sobre la naturaleza era de verdad.Él ha alegado que el realismo se entiende mejor como la aceptación de la caracterización clásica de la verdad como bivalente trascendente-y las pruebas, al tiempo que lucha contra el realismo rechaza esta a favor de un concepto de saber la verdad. Históricamente, estos debates se han entendido como los desacuerdos acerca de si un determinado tipo de entidad objetivamente existe o no. Así, podemos hablar de (anti-) el realismo con respecto a otras mentes, el pasado, el futuro, los universales, las entidades matemáticas (comonúmeros naturales), las categorías morales, el mundo material, o incluso de pensamiento. La novedad de Dummett del enfoque consistía en que estas controversias, en la base, similar a la controversia entre intuitionism y platonismo en lafilosofía de la matemática.

Es ahora, gracias a la influencia de Dummett, hablar de una generación posterior a la de Inglés Dummettian filósofos, entre ellos figuras como John Mc. Dowell, Christopher Peacocke, y Crispin Wright – aunque sólo Wright ha sido bastante cerca de Dummett sustantivo sobre cuestiones filosóficas .

Activismo

Dummett ha sido políticamente activo, a través de su trabajo como activista contra el racismo. Dejó su puesto de carrera filosófica a fin de influir en los derechos civiles de las minorías en lo que vio como un período crucial de la reforma de finales del decenio de 1960. También ha trabajado en la teoría de la votación, que dio lugar a la presentación del sistema de cuotas Borda.

Dummett señaló en gran medida de su trabajo en esta área por escrito su libro Sobre la Inmigración y los Refugiados, Una cuenta de lo que exige la justicia de los estadosen relación a la circulación entre los Estados. Dummett en ese libro sostiene que la gran mayoría de la oposición a la inmigración se basa en el racismo y dice que esto ha sido así especialmente en el Reino Unido.

Ha escrito de su choque en la búsqueda de opiniones antisemitas en los diarios de Frege, a cuyo trabajo se ha dedicado una proporción tan elevada de su carrera profesional.

Tarot

Sir Michael Dummett es también uno de los principales estudiosos en el campo de Tarot historia con numerosos libros y artículos en su haber.Él es un miembro fundador de la, en cuya revista que periódicamente publica opiniones, la investigación y la evaluación actual de la literatura sobre el tema, es también un miembro fundador de la de Bolonia. Su enciclopédica, innovadora y cuidadosamente documentada de Tarot The Game: De Ferrara a Salt Lake City (Duckworth, 1980) trató de demostrar que la invención del Tarot, se podría establecer en el siglo 15 al de Italia.Él sentó las bases para la mayoría de las posteriores investigaciones sobre el juego del Tarot, incluyendo cuentas exhaustiva de las normas de todas las formas conocidas hasta el momento del juego. Un polémico resultado de Dummett del análisis de las pruebas históricas indican que fue la fortuna-y decirle oculta interpretaciones eran desconocidos antes del siglo 18.Durante la mayor parte de su historia registrada, cartas de Tarot se utilizaban para jugar un truco muy popular toma de juego que sigue siendo disfrutar en gran parte de Europa. Alrededor de la vuelta del siglo 16 Tarot hizo popular en Francia, y desde allí se extendió a Alemania, Suiza, y más allá. También en el siglo 16, Tarot fue utilizado como un motivo literario poético salón de juegos, a veces denominado tarocchi appropriati. Dummett mostró que la mitad de la década de 1700 experimentó un gran desarrollo en el juego de Tarot, entre ellos un modernizado baraja, (con el ejemplo francés-los signos, y sin alegorías medievales ocultistas que han encontrado irresistible), junto con un aumento en la popularidad de Tarot. «Los cien años transcurridos entre 1730 y 1830 sobre el apogeo eran del juego de Tarot;se desempeñan no sólo en el norte de Italia, el este de Francia, Suiza, Alemania y Austria-Hungría, sino también en Bélgica, los Países Bajos, Dinamarca, Suecia e incluso Rusia. No sólo es, en estos ámbitos, un famoso juego con muchos devotos: fue también, durante ese período, más un juego de verdad de lo que había sido nunca antes o que nunca ya que Él es también ….» visto por muchos como el preeminente estudioso del Tarot oculta-la historia, desde la pionera en el capítulo de The Game Tarot(capítulo 6) a través de un malvado Pack de cartas (1996) que detalla el origen y el primer siglo de Tarot oculta, y una historia oculta del Tarot, 1870-1970 (2004) se detallan las cifras y la evolución del segundo siglo de Tarot oculta.

Catolicismo

A lo largo de su carrera, Dummett ha publicado una serie de artículos sobre diversos temas contemporáneos que enfrenta la Iglesia Católica Romana, sobre todo en el Inglés Dominicana revista . Dummett ha publicado también un ensayo en el boletín de la sociedad sobre el tema de la liturgia, un ensayo filosófico y la defensa de la inteligibilidad de la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la Eucaristía ( «La inteligibilidad de la Doctrina Eucarística» en William J.Abraham y Steven W. Holzer, eds., La racionalidad de la creencia religiosa: Ensayos en Honor de Basil Mitchell, Clarendon Press, 1987.)

En octubre de 1987, uno de sus contribuciones a Nueva Blackfriarssuscitado considerable controversia, cuando atacaron las corrientes de la teología católica que diferían de las tradicionales catolicismo ortodoxo y sostuvo que «la diferencia que ahora existe entre lo que la Iglesia católica se propone y lo que creen o grandes secciones importantes del mismo, de hecho, debe creer, en mi opinión , que ya no se tolerará «. Un debate en la revista sobre estas observaciones continuó durante meses, para atraer las contribuciones de los teólogo. Nicholas Lash y el historiador Eamon Duffy, entre otros.

Obras

  • En la filosofía analítica y la lógica:
    • Procedimientos de votación(Oxford, 1984)
    • Principios de la Reforma Electoral (Nueva York, 1997) ISBN 0-19-829246-5
    • Sobre la Inmigración y los Refugiados (Londres, 2001)
    • The Game of Tarot: desde Ferrara a Salt Lake City (Duckworth, 1980);
    • Doce juegos de Tarot (Duckworth, 1980);
    • El Visconti-Sforza Tarot Cards (Braziller G., 1986);
    • (Bibliopolis, 1993;
    • I tarocchi siciliani (La Zisa, 1995);
    • Un malvado Pack de cartas: Los Orígenes de la oculta Tarot (con Ronald Decker y Thierry Depaulis, St. Martin’s Press, 1996;
    • (con Ronald Decker, Duckworth, 2002);
    • Una historia de los juegos con el Tarot Pack (con John Mc. Leod, E. Mellen Press, 2004).

    Notables artículos y catálogos de exposiciones como «Tarot triunfante: Seguimiento del Tarot» en FMR (Franco Maria Ricci Internacional), Enero / febrero de 1985; Hojas Plan publicado por el, con Berti Giordano y Andrea Vitali, el catálogo Tarocchi: Gioco e magia alla Corte degli Estensi (Bolonia, Nuova Alfa Editorale, 1987).

    Véase también

    • Es la lógica empírica? Que trata de un artículo de Dummett en un argumento de Hilary Putnam para la corrección de la lógica cuántica
    • Verdad-valor vínculo realismo, que criticó a principios de Dummett obras
    • Johannes L Brandl, Peter Sullivan (eds.), Ensayos sobre la Nueva Filosofía de Michael Dummett. Rodopi, 1999.ISBN 9042004665
    • Richard Kirkham. Teorías de la verdad. MIT Press, 1992. El capítulo 8 es una discusión de los puntos de vista sobre Dummett significado.
    • Karen Green. Dummett: Filosofía del Lenguaje. Polity, 2001. ISBN 0-7456-2295-X
    • Heck Richard G. (ed.) El lenguaje, pensamiento, y la lógica: Ensayos en honor de Michael Dummett. Oxford University Press, 1998.ISBN 0-19-823920-3
    • Bernhard Weiss. Michael Dummett. Princeton University Press, 2002. ISBN 0-691-11330-0
    • Anat Matar. Dummett Desde la perspectiva filosófica, Walter de Gruyter, 1997. ISBN 3110149869
    • RE Auxier y LE Hahn (eds.)La filosofía de Michael Dummett, La Biblioteca de las Condiciones de Vida filósofos, vol XXXI Abierto Tribunal, Chicago, 2007.

    Enlaces externos

Fuente: Artículo de la Wikipedia.

dom12oct

Gerard Encausse

Escrito en Tarotistas

Gerard Encausse (13 de julio de 1865 – 25 de octubre de 1916), cuya esotérico seudónimo fue Papus, fue el español nacido en francés médico, hipnotizador y popularizer de ocupaciónltism, fundador de la moderna Orden Martinista.

Descripción general

Gerard Encausse nació en La Coruña en España el 13 de julio de 1865, de madre española y un padre francés, Louis Encausse, un químico. Su familia se mudó a Paríscuando tenía cuatro años, y recibió su educación allí.

Como un hombre joven, Encausse gastado una gran cantidad de tiempo en la Biblioteca Nacional el estudio de la Cabalá, oculta el tarot, las ciencias de la magia y la alquimia, y los escritos de Eliphas Lévi. Se incorporó a la francesa Sociedad Teosófica en breve después de haber sido fundada por Madame Blavatsky en 1884 – 1885, pero renunció poco después de incorporarse, ya que no gusta de la Sociedad del Este énfasis en el ocultismo. En 1888 cofundó su propio grupo, el Kabbalistic Orden de la Rosa-Cruz. Ese mismo año, él y su amigo Lucien Chamuel fundaron la Librería del Merveilleux y su revista mensual L’Iniciación, que se mantuvo hasta la publicación en 1914.

Encausse también fue miembro de la Hermandad Hermética de la Luz y la. Orden Hermética de la Golden Dawn templo en París, así como de Memphis-Misraim y probablemente otros esotéricos o paramasonic organizaciones, además de ser un autor de varios libros de ocultismo. Fuera de su paramasonic y actividades Martinista fue también un punto de vista espiritual de la estudiante francesa espiritualista curandero, «Maître Philippe de Lyon».

A pesar de su fuerte implicación en el ocultismo y occultist grupos, Encausse logró encontrar tiempo para seguir estudios académicos más convencionales en la Universidad de París. Recibió su grado Doctor en Medicina en 1894 tras la presentación de una disertación filosófica sobre la Anatomía. Abrió una clínica en la calle Rodin, que tuvo bastante éxito.

Encausse visitó Rusiatres veces, en 1901, 1905 y 1906, actúa Zar Nicholas II y la zarina Alexandra, como médico y consultor oculta. En octubre de 1905, supuestamente evocaba el espíritu de Alexander III, el padre del Zar Nicolás, quien profetizó que el Zar se reuniría su caída en manos de revolucionarios. Encausse del seguidor alegan que él informó al zar de que sería capaz de evitar mágicamente Alexander profetizar Encausse mientras estaba vivo: Nicolás mantuvo su celebrará en el trono de Rusia hasta 141 días después de la muerte de Papus.

Aunque Encausse parece haber servido a la zarina y el zar, en lo que era esencialmente una chamánicacapacidad, que más tarde fue, curiosamente, preocupados por su gran dependencia de ocultismo para ayudarles a decidir en cuestiones de gobierno. Durante su posterior correspondencia, se les advirtió en varias ocasiones en contra de la influencia de Rasputín.

Cuando la Primera Guerra Mundial estalló, Encausse se unió al cuerpo médico del ejército francés. Mientras trabajaba en un hospital militar, contrajo tuberculosis y murió el 25 de octubre de 1916, a la edad de 51.

Levi, Tarot y la Cábala

Encausse temprano en el tarot y lecturas de la tradición de la Cábala en la traducción se inspiró en la doctrina oculta de Eliphas Lévi, cuya traducción de la «Nuctemeron de Apolonio de Tyana» impreso como un suplemento a Dogme et ritual de la Alta Magia(1855), siempre Encausse con su seudónimo: «Papus» significa «médico».

1891: la Orden de las superiores Inconnus

En 1891, Encausse afirmóhaber entrado en la posesión de los trabajos originales de Martínez Paschalis, o de Pasqually (c. 1700-1774), y con ellos fundó una Orden de Martinistas denominada la Orden de las Inconnus superiores. Afirmó que se ha dado autoridad en el Rito de San Martín por su amigo Henri Vicomte de Laage, quien afirmó que su abuelo materno había sido iniciado en la orden de Saint-Martin, a sí mismo, y que había tratado de reactivar la orden en 1887 . La Orden Martinista se convirtió en un foco primario de Encausse, y continúa hoy en día como uno de sus legados más duraderos.

1893-1895: Obispo de la Iglesia de Francia Gnostique

En 1893, Encausse fue consagrado obispo de l’Eglise Gnostique de Francia por Jules Doinel, quien había fundado esta Iglesia como un intento de revivir la de los cátaros de religión en 1890.En 1895, Doinel abdicó como Primado de la Iglesia gnóstica francés, dejando el control de la Iglesia a un sínodo de tres de sus antiguos obispos, uno de los cuales era Encausse.

Fue también durante este período, hacia 1894 – 1895, que se unió brevemente Encausse y rápidamente renunció a la Sociedad Teosófica.

1895 – 1888: The Golden Dawn; Kabbalistic Orden de la Rosa-Cruz

En marzo de 1895, Encausse se unió a la de la Orden Hermética de la Golden Dawn, en París.

Aunque Encausse reivindicada como su «maestro espiritual» el misterioso mago y curandero conocido como «Le Maitre Philippe» (Philippe Nizier), su primer profesor en el real de los aspectos intelectuales de ocultismo fue el marqués Joseph Alexandre Saint-Yves d’Alveydre (1842 — 1910). Saint-Yves había heredado los papeles de uno de los grandes fundadores del ocultismo francés, Antoine Fabre d’Olivet (1762 – 1825), y fue probablemente Saint-Yves quien presentó a Papus el marqués Stanislas de Guaita (1860 – 1898).

En 1888, Encausse, Saint-Yves y de Guaita se unieron a Joséphin Péladan y Oswald Wirth para fundar la rosacruces Kabbalistic Orden de la Rosa-Cruz.

1901: escritos antisemitas

En octubre de 1901 Encausse colaboró con en la elaboración de una serie de artículos en la bajo el seudónimo de Niet ( «no» en ruso). En los artículos Sergei Witte y Pyotr Rachkovskyfueron atacados, y se sugirió que hubo un siniestro financiero sindicato tratando de perturbar la alianza franco-ruso. Encausse y Carrère afirma que este sindicato era una conspiración judía, y los antisemitasla naturaleza de estos artículos, agravada por la conocida Encausse conexión con el Zar de Rusia, puede haber contribuido a la falsa acusación de que Papus fue el autor que forjó Los Protocolos de los Sabios de Sión, un notorio antisemita que se alega que una falsa alarma en todo el mundo la conspiración judía controles de los medios de comunicación y financierosinstituciones.

En su oculta Encausse escritos ha inspirado en gran medida a las Escrituras y Kabbalistic escritos místicos de los Judios. También asistió a reuniones rituales Golden Dawn junto Moina Mathers (Mina Bergson), la esposa del judío Samuel Liddell Mac. Gregor Mathers. Sin embargo, en sus escritos políticos seudónimas que excoriated Judios como mal financieros conspiradores.

Esta contradicción entre occultistic Judophilia Judio y político-no es ni odio ni explicó reconoce en sus escritos.

1908 – 1913: Encausse, Reuss y Paramasonry

Encausse nunca se convirtió en un periódico (Gran Oriente) Francmasón.A pesar de ello, organizó lo que se anunció como una «Conferencia Internacional Masónica» en París el 24 de junio de 1908, y en esta conferencia que se reunió por primera vez Theodor Reuss, y al parecer los doshombres intercambiaron patentes:

Reuss Encausse elevados como X ° de la Ordo Templi Orientisasí como darle licencia para establecer un «Supremo Gran Consejo General de la Unificado Ritos Antiguo y Primitivo de la Masonería del Gran Oriente de Francia y sus dependencias en París.» Por su parte, Encausse ayudó Reuss en la formación de la OTO Gnóstico Iglesia Católica como un niño de l’Eglise Gnostique de Francia, formando de esta manera la EGC en la tradición del francés neo-gnosticismo.

Cuándo Yarker John murió en 1913, Encausse fue elegido como su sucesor al cargo de Gran Hierofante (internacional cabeza) de la Antient y Primitivo Rito de Memphis y Mizraim.

Bibliografía parcial

Los trabajos escritos de Papus (Gerard Encausse) incluyen:

  • Papus (Gerard Encausse). L’Occultisme Contemporáneo. 1887.PDF escaneados de Gallica
  • Papus (Gerard Encausse). L’Occultisme. 1890.
  • Papus (Gerard Encausse). La ciencia de los Magos. 1892. Escanea PDFde Gallica
  • Papus (Gerard Encausse). Anarchie, la indolencia y Synarchie. 1894. PDF escaneados de Gallica
  • Papus (Gerard Encausse). Le Diablo et l’occultisme. 1895.
  • Papus (Gerard Encausse). Traite Méthodique De La Magia Práctica.1898. PDF escaneados de Gallica
  • Niet (Gerard Encausse y Jean Carrère). La Russie Aujourd’hui. 1902.
  • Papus (Gerard Encausse). La Kabbale. 1903.
  • Papus (Gerard Encausse). Divinataire Le Tarot. 1909.PDF escaneados de Internet Archive

Enlaces externos

Fuente: Artículo de la Wikipedia.

sáb11oct

«Etteilla»

Escrito en Tarotistas

«Etteilla», el seudónimo de Jean-Baptiste Alliette (1738 – 1791), fue el francés oculstista que fue el primero en popularizar el tarot adivinación a una amplia audiencia y, por tanto, el primer ocultista profesional de tarot en la historia. Etteilla publicó sus ideas de las correspondencias entre el tarot, astrología, Y los cuatro elementos clásicos y cuatro humores, y fue el primero en emitir una versión revisada del Tarot diseñado específicamente para propósitos ocultos.

Aparte de la grabación de certificado de defunción que había nacido en París en 1738, y que él era el hijo de un restaurador, se sabe muy poco acerca de él o de su juventud. Su padre estaba en el comercio de concoctingrestoratifs para los enfermos crónicos, caldos y ensaladas tónico, «la calefacción» y «enfriamiento» todos los ingredientes para corregir el desequilibrio de los cuatro humores, lo que, con una creencia instintiva en la astrología y los signos de su clase social puede haber sentado las bases de sus preocupaciones con lo oculto en su vida futura. Su educación formal se manifiesta en las limitaciones de su acrítica y entusiasta, pero turgentes discursiva sub-estilo de escritura literaria. Se casó con Juana Vattier en 1763, un matrimonio que duró cinco años, durante el cual trabajó como comerciante de semillas, antes de publicar su primer libro, Etteilla, ou manière de se récréer avec un juego de cartas ( «Etteilla, o un Camino a la entretener con una baraja de cartas «) en 1770. Etteilla es simplemente el reverso de su apellido. Este primer libro fue un discurso sobre el uso de servicios regulares de cartas (el Piquet baraja, el acortamiento de la baraja utilizada en los juegos de azar, con la adición de un «Etteilla» carta). Características incluido el «spread», o disposición en la mesa, y estrictamente asignado a cada carta de significados, tanto en periódicos y en revertir las posiciones, las características que siguen siendo fundamentales para la adivinación del Tarot de hoy. En su prefacio, «Etteilla», explicó que se había enterado de su sistema a partir de un italiano, no queda claro en qué medida su simbología fue asignada su propia contribución. El libro fue reeditado el año siguiente. Él trabajaba como printseller, pero a partir de este momento, aproximadamente, se ganó su sustento trabajando como consultor, profesor y autor.

En 1781 el clérigo protestante francés y suizo occultist Antoine Tribunal que el nombre propio Tribunal de Gébelin publicado en su enorme trabajo de Le Monde primitif su idea de que el Tarot fue un antiguo libro egipcio de la sabiduría Arcano. No hay pruebas que apoyen la idea de que tiene un tarot egipcio linaje, sino en la conmoción que siguió a crédulos, Etteilla respondió con otro libro, Manière de récréer se avec le jeu de cartes nomées Tarots( «¿Cómo entretenerse con el mazo de cartas de Tarot llamado») en 1785. Fue el primer libro de los métodos de adivinación por el Tarot. En ella Etteilla afirmó que se había introducido en el arte de la cartomancia en 1751, mucho antes de la aparición de la Corte de Gebelin de trabajo.

En 1790, fue la interpretación hermética de la sabiduría egipcia Libro de Thoth COUR Théorique et pratique du livre du Thot, Que incluía su reworkings de lo que luego sería llamado el «principal» y «Arcanos Menores», así como la introducción de los cuatro elementos y la astrología. Se procedió a fundar una sociedad de Tarot, la Société des Interprètes du Livre de Thot;produjo una baraja especial para la adivinación de acuerdo con sus planes, la primera baraja de cartas diseñado específicamente para propósitos ocultos, en 1791, año en que murió, a la edad de 53.

Notas

Enlaces externos

Fuente: Artículo de la Wikipedia.

mar07oct

Lisa Hunt

Escrito en Gentes del tarot, Tarotistas

Lisa Hunt es conocido por su contribución artística a la comunidad del tarot.

Biografía

Lisa Hunt (Behnke Sabina Lisa nació el 13 de enero de 1967 en Spokane, Washington) es una acuarela artista yescritor. Lisa ha trabajado en muchas barajas incluidas tarot Tarot Shapeshifter, Celtic Dragon Tarot, Chesley Premio designados Criaturas fantásticas y el Tarot COVR premiado proyecto en solitario de Fauna Divina Tarot. Su éxito de Tarot, Celtic Dragon Tarot, ha sido traducido a muchos idiomas en todo el mundo. También es el escritor / ilustrador de la tapa dura de arte y meditación libro celestes Diosas, mostrando su interés en la mitología diosa. Lisa obtuvo una maestría en estudios interdisciplinarios con énfasis en la psicología de Jung / arte y dibujo de la Unión del Instituto en 2004.

Lisa trabajó como profesor de arte en la Instituto de Arte de Fort Lauderdale. Además, trabajó como un juego de cartas coleccionables (CCG), artista y diseñador conceptual. Lisa ahora dedica su tiempo de recaudación de su familia y el trabajo en su estudio en el Sur de la Florida.Lisa está casada con el director de arte / diseñador / fotógrafo Kort Kramer y tiene dos hijos.

Lisa es una estudiante de la Presentación de Taekwondo en la Boca de la Academia de Artes Marciales y recibió su Cinturón Negro el 13 de diciembre de 2008.

Barajas de Tarot por Hunt

  • Tarot Shapeshifter, (1998) Publicaciones Llewellyn ISBN 1567183891
  • Celtic Dragon Tarot, (1999) Publicaciones Llewellyn ISBN 1567181821
  • Tarot animales Divino, (2004) Publicaciones Llewellyn ISBN 0738703214
  • El Tarot Criaturas fantásticas, (2007) Sistemas de Juegos EE.UU.ISBN 1572815418
  • El Tarot de cuento de hadas, (2009) * Publicaciones Llewellyn, que se publicará *

Libros de Caza

Referencia

Enlaces externos

Fuente: Artículo de la Wikipedia.

lun06oct

Jean-Claude Flornoy

Escrito en Gentes del tarot, Tarotistas

Jean-Claude Flornoy (París, 1950) es un especialista francés del Tarot de Marsella, un escritor y trabajando en traer a la vida histórica del Tarot barajas. Él trabajó en particular y sobre la baraja.

Tarot contribución

Jean-Claude Flornoy ha reproducido una serie de principios de barajas en el casco histórico de Tarot de Marsella y otros principios del modelo francés. Él trajo a la vida el Histórico barajas, principalmente conservada en la Biblioteca Nacional de Francia en París. Contribuir a salvar una parte del patrimonio occidental.

Biografía

Jean-Claude Flornoy (París, 1950) es una»que viven y trabajan en Sainte-Suzanne, Francia. A raíz de los estudios centrados en la filosofía y la psicología, trabajó durante 15 años como alfarero-ceramista.

Ha dedicado 20 años para el estudio de los Tarots de los franceses (Marsella) Tradición. En 1996 se llevó a cabo una restauración de gran tamaño de la de tarot (Marsella, 1760). Su objetivo es llevar este tradicional fielmente las imágenes de vuelta a la vida en toda su frescura original. A continuación, revivió grandes versiones de otros históricos tarots de originales conservados en la Bibliothèque Nationale en Paris: (París, c.1650), (Lyon, 1701) y una serie de triunfos de (París, c. 1650). Fue en la pintura de cada arcano en lienzos gigantes (220 cm x 110 cm) que fue capaz de llegar a «entender» la forma en que las imágenes son el fallo en sí mismos. Él transporta regularmente para exposiciones, conferencias y propone talleres en una variedad de contextos relacionados con el tarot.

Obras publicadas

2007 «Le pèlerinage des bateleurs» (sólo en francés)

1992 El Viaje del Alma, siendo una traducción de Pèlerinage de l’âme.

barajas las siguientes han sido reproducidos en alta calidad y hechos a mano, triunfos:

, Circa 1701

, Circa 1650

Los siguientes han sido barajas reproduce industrialmente:

, 1650

, 1701 (que se publicará en 2009)

Wikipedia en francés

Tarotpedia

Sitio Web

Tarot-Historia.com

Le Tarot.com

Fuente: Artículo de la Wikipedia.